（原作于2018年9月17日）弹指一挥间，1898 - 1958 - 2018，又是一个戊戌年。从七八十年代往后捋，论经济发展、科技进步、生活水平提高，那是有目共睹的，再有偏见的人也不得不服。另一方面，这个日新那个月异，国体可是没变分毫，很多地方还不如清末。所以，物质可夸耀，骨子里本质上的，还是那个中国。怎么说呢？

清末是承认和尊重私有财产的，农民手里地契一亮，皇帝也得认。这不是清朝这样儿，是由打秦始皇就这样儿；不是秦始皇的发明，是由打开天辟地、汉人刚穿上衣裳时候就这样儿；一直到闹"土改"之前，几千上万年，都是这样儿。我读《曾国藩传》，提到他在黄泛区调解耕地纠纷，那就是看农民的地契啊，你有地契，地就是你的。

当然，有爱抬杠的会说古代就没有夺人田产的事儿吗？上下五千年，纵横八万里，这事儿应该多了，但是，承认和尊重私有制一直都是主流文化和意识形态的重要的观念，除了天平天国、李闯张献那号儿盗贼不认，从皇上到小老百姓，都是有这个。你说"普天之下莫非王土"，那是一种口号，实际上古代中国农村是自治的，朝廷只管到县。所以，私有制贯彻始终，区别只是保障程度罢了。人多地少、王朝后期，可能就保障差点儿。这跟现在压根儿不承认是有本质区别的。要是您还不懂，这么说：我知道这车是您的，可我老蹭您车，有时候还借走开半年；或者我上来就说您这车是我的，是我借给你开的，我随时有权收走。请问，一样吗？

无恒产者无恒心，这不需要证明了吧？同样面积的耕地，怎么非得联产承包，大锅饭怎么不成？怎么一承包就产量翻好几番？小屁孩儿都知道。

清末另一个是从上到下、从精英到报章的言论-自由。庙堂之上，有的是人敢说话，而且以说话为己任，敢批评朝廷，叫讽谏；缙绅士大夫，有的是人敢说话，而且以说话为己任，叫清议；民间呢？一样。慈禧太后时代，咱不说租界，就连北京都有了现代意义上的报纸，而且是真正新闻-自由的！有什么说什么！清末言论之开放，现在能比吗？

清末的满洲统治集团是明白人。世人都说慈禧太后阻挠戊戌变法，没错儿，可是话说回来，洋务运动谁搞的？送儿童赴美留学谁批的？戊戌以后，立宪制是谁点头的？慈禧太后并非食古不化，她一直也在推动，只不过作为一个老人，办事趋于稳健，对康梁事关国体的激进改革有所惊惧。慈禧太后为首的满洲特权统治集团至少是为中国走向宪政铺路了，是有这个蓝图跟目标的，也是切切实实在"预备立宪"，哪怕是步子太慢，或者有点儿犹豫。

汪精卫刺杀摄政王载沣未遂，结果如何？放了。就是放了！无论是摄政王，还是审汪的肃王，展现了何等胸怀！肃王乃至表达了对汪精卫学养人品的敬重。现在可能吗？别说这个了，呵呵，说都不能说；别说说都不能说了，蹭个边儿都不成，某食品，某卡通，都不成。

清末朝廷敢打仗。国家实力，主权利益，不打成吗？赢不赢另说，为了属国越南跟法国那仗赢了；为了属国朝鲜跟日本那仗输了。庚子年可以说义和团裹挟大清，也可以说老太太借势攘夷。那时候的清朝跟列强，军事实力悬殊，都豁出去跟他们丫拼了，反观某怂国连跟印度、菲律宾都不敢开一枪，能比吗？对不起，我说的清末跟现在，清末，清末，末、末、末，现在、现在、现在，明白？别跟我说打越南，打印度，抗美援朝，我说的是现在跟清末。

比得了吗？比不了。